Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads125_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 8

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads120_90_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 129

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads120_60_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 250

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads120_600_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 372

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads120_240_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 493

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads160_600_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 613

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads300_600_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 721

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads250_250_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 830

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads300_100_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 942

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; ads300_250_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-ads.php on line 1054

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_video_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-video.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_posts_list has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-posts.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_login_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-login.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_google_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-google.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_widget_tabs has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-tabbed.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_flickr_photos has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-flickr.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_author_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-author.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; author_post_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-author.php on line 68

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_social_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-social.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_search has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-search.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_slider has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-slider.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; TIE_WeatherWidget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-weather.php on line 220

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_youtube_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-youtube.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_Latest_Tweets has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-twitter.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_timeline_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-timeline.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_facebook_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-facebook.php on line 7

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_categort_posts has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-category.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_news_pic has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-news-pic.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_text_html has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-text-html.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_feedburner_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-feedburner.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_soundcloud has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-soundcloud.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_author_custom has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-author-custom.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_Author_Bio has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-custom-author.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_authors_posts has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-authors-posts.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; tie_comments_avatar has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/widgets/widget-comments-avatar.php on line 6

Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; arqam_lite_counter_widget has a deprecated constructor in /home/hrhkfeyz/public_html/wp-content/themes/feyz/framework/functions/arqam-lite.php on line 734
تفسیر و بررسی رساله افسسیان. بخش ۱۱. فصل چهارم. قسمت اول. – فیض
چهارشنبه , ۳۰ بهمن ۱۳۹۸
خانه / بررسی نامه افسسیان / تفسیر و بررسی رساله افسسیان. بخش ۱۱. فصل چهارم. قسمت اول.

تفسیر و بررسی رساله افسسیان. بخش ۱۱. فصل چهارم. قسمت اول.

بخش ۱۱

افسسیان ۴: ۱- ۱۶

قدم زدن در یگانگی

قبل از اینکه این بخش را مطالعه کنیم باید قید کرد که از حیث دستوری و نسخه اصلی در واقع بخشهای ۱ تا ۶ و ۱۱- ۱۶ این قسمت تماما یک جمله بلند هستند( از مجموعه هشت جمله طولانی این نامه ۱: ۳- ۱۴ و ۱۵- ۲۳ و ۲: ۱- ۷ و ۳: ۲- ۱۳ و ۱۴- ۱۹ و ۶: ۱۴- ۲۰ ) و از آنجایی که آیات ۷- ۱۰ این دو بخش را به هم وصل کرده اند من تصمیم دارم که کل این بخش را به طور یک مجموعه پیام واحد بررسی کنم.

در واقع پولس رسول از ۱ تا ۶ ( در نظر داشته باشید که شماره بندی آیات و فصلبندی ها وجود نداشت تا بعدا به کتابمقدس اضافه گردید، فقط برای دنبال کردن مسیر فکری نویسنده باید این را متذکر شد،) مطلبی را آغاز میکند که بلافاصله پس از پایان دعای خود در ۳: ۱۴- ۲۱ آمده است، او قصد دارد در آیه ۷ یک نمای کلی را در خصوص نیت خود بدهد پس از اینکه چنین میکند در آیه ۱۱ آنچه را که از ۱ تا ۶ بیان کرده بود را به صورت عملی بیان میکند که دنبال شود. ابتدا اجازه بدهید این بخش را با هم بخوانیم:

« ۱ لهذا من که در خداوند اسیر میباشم از شما استدعا دارم که به شایستگی آن دعوتی که به آن خوانده شده اید رفتار کنید ۲با کمال فروتنی و تواضع و حلم و متحمل یکدیگر در محبت باشید ۳و سعی کنید که یگانگی روح را در رشته سلامتی نگاه دارید ۴ یک جسد هست و یک روح چنانکه نیز دعوت شده اید در یک امید دعوت خویش ۵ یک خداوند یک ایمان یک تعمید ۶ یک خدا و پدر همه که فوق همه و در میان همه و در همه شما است. ۷ لیکن هر یکی از ما را فیض بخشیده شد به حسب اندازه بخشش مسیح. ۸ بنابر این میگوید چون او به اعلی غلیین صعود نمود اسیران را به اسیری برد و بخششها به مردم داد. ۹ اما این صعود نمود چیست جز اینکه اول نزول هم کرد به اسفل زمین. ۱۰آنکه نزول نمود همانست که صعود نیز کرد بالاتر از جمیع افلاک تا همه چیزها را پر کند.۱۱ و او بخشید بعضی رسولان و بعضی انبیاء و بعضی مبشرین و بعضی شبانان و معلمان را. ۱۲برای تکمیل مقدسین برای کار خدمت برای بنای جسد مسیح. ۱۳تا همه به یگانگی ایمان و معرفت تام پسر خدا و به انسان کامل به اندازه قامت پری مسیح برسیم. ۱۴تا بعد از این اطفال متموج و رانده شده از باد هر تعلیم نباشیم از دغابازی مردمان و حیله اندیشی برای مکرهای گمراهی. ۱۵بلکه در محبت پیروی راستی نموده و در هر چیز ترقی نماییم در او که سر است یعنی مسیح. ۱۶که از او تمام بدن مرکب و مرتب گشته به مدد هر مفصلی و بر حسب عمل به اندازه هر عضوی بدن را نمو میدهد برای بنای خویشتن در محبت

ما این بخش را سه قسمت میکنیم:

۴: ۱- ۶ یگانگی در ایمان  

۴: ۷ – ۱۰ گوناگون بودن هدایای روحانی

۴ : ۱۱- ۱۶ تمام هدایای روحانی برای بنای کلیسا

***

۴: ۱- ۶ یگانگی در ایمان

درست پس از اینکه پولس رسول دعای خود را برای قوت گرفتن از روح القدس که در ایمانداران سکونت دارد ( ۳: ۱۶ ) و درک و شناخت و پر شدن از محبت مسیح ( ۳: ۱۸- ۱۹) که عین پر شدن از خود خداست( ۳: ۱۹ ) به پایان میرساند، آغاز به هدف و انگیزه این قوت و این شناخت و این پر شدن را برای آنها در زندگی مسیحی آنها در شهر و دنیای خود میکند.

مسیحیت فقط مجموعه ایی از الهیات مدرسه ایی نیست. حفظ کردن و استاد شدن در باورهای مسیحی، مستغنی شدن و قدرتمند در کلام و در بیان الهیات مسیحی، مسیحیت فقط این نیست، بلکه مسیحیت اجرای هر آنچه در کلاس یاد میگیریم در قدم زدن خود با مسیح در زندگی شخصی خود در شهر و در سرزمین و در دنیای اطراف ما میباشد. مسیحیت مانند ادیان شرق در انتظار تبدیل شدن به یک موجود آسمانی نیست. بلکه زیستن روزانه ایمان مسیحی ما بر روی زمین است. مسیحیت فقط منتظر اینکه این جسم را ترک کنیم و چشمانمان را به عیسای مسیح باز کنیم نیست، این نیست که روزشماری کنیم تا وارد پادشاهی آسمانی خدا شویم و آن جلال ازلی را دریافت کنیم. مسیحیت زیستن در این باور دریافت حیات ازلی، دریافت پادشاهی آسمانی و زیستن در جلال خدا مادامی که بر روی زمین هستیم میباشد. ما باید چون ساکنین پادشاهی آسمانی خدا بر روی زمین بسر ببریم و روزانه منتظر آمدن پادشاه باشیم. ما در بدن مسیح، کلیسا، روزانه در باور و ایمان به آنچه در خصوص آینده بدست خواهیم آورد، امروز در پادشاهی خدا بر روی زمین زیسته، و نام مسیح را در زندگی در رفتار در کار و در گسترش انجیل فیض بخش مسیح دایما تلاش میکنیم. تمام وعده ها را دریافت کرده ایم و در آن زندگی میکنیم، هر چند هنوز نداریم و در آن نیستیم. میگوییم: در حال حاضر داریم اما نه هنوز.

 عیسای مسیح در موعظه سر کوه خود میفرماید که :« شما نور عالمید. شهری که بر کوهی بنا شود نتوان پنهان کرد. و چراغ را نمی افروزند تا آن را زیر پیمانه نهند بلکه تا بر چراغدان گذارند آنگاه به همه کسانی که در خانه باشند روشنایی میبخشد. همچنین بگذارید نور شما بر مردم بتابد تا اعمال نیکوی شما را دیده پدر شما را که در آسمان است تمجید نمایند.» ( متی ۵ : ۱۴- ۱۶ )

این دقیقا آن هدفی است که پولس رسول در این بخش نامه برای ایمانداران افسس آغاز کرده است. او بعد  از اینکه از باب ۱ تا باب ۳ گویی به ایمانداران افسس گفته بود که آنها در خداوند پیش از بنیاد عالم در مسیح برگزیده شده اند( باب ۱ ) و اینکه آنها قبلا در دنیای گناه و مرگ قدم میزدند اما اکنون با همه ایمانداران از هر قبیله و نژاد در مسیح میراث بر همه وعده های الهی هستند( باب ۲ ) و اینکه برای زیستن مسیحی آنها باید آماده باشند اگر از هیچ چیز آگاهی و دانش لازم ندارند از شناخت محبت مسیح و پر شدن از این محبت آگاهی بدست بیاورند و برای این هدف برای آنها دعا میکند. چون دعا پولس به پایان میرسد او ادامه میدهد، درست پس از دعاهای خود:

« ۱ لهذا من که در خداوند اسیر میباشم از شما استدعا دارم که به شایستگی آن دعوتی که به آن خوانده شده اید رفتار کنید ۲با کمال فروتنی و تواضع و حلم و متحمل یکدیگر در محبت باشید ۳و سعی کنید که یگانگی روح را در رشته سلامتی نگاه دارید ۴ یک جسد هست و یک روح چنانکه نیز دعوت شده اید در یک امید دعوت خویش ۵ یک خداوند یک ایمان یک تعمید ۶ یک خدا و پدر همه که فوق همه و در میان همه و در همه شما است.»

قابل اهمیت است که بدانید بیان این جملات چقدر برای پولس اهمیت داشته است به این مفهوم که در زبان یونانی عبارت  استدعا دارم یا پاراکالییو در ابتدای این جمله آمده است تا اهمیت آن را بیان کند. عین همین در رومیان ۱۲: ۱ تکرار شده است. دقیقا مو به مو! و در هر مورد هم در رومیان ۱۲: ۱- ۲ و هم اینجا پولس رسول از خواننده نامه خود التماس میکند به آنچه که میخواهد به آنها بگوید تا آنها آن را دنبال کنند زیرا بینهایت مهم است تا به این اندازه که از آنها التماس میکند.

« لهذا من که در خداوند اسیر میباشم از شما استدعا دارم» یکبار دیگر به آنها موقعیت حاضر خود را بیان میکند که او در خوانندگی خود به دعوت رساندن پیام فیض مسیح که از جانب عیسای مسیح در مکاشفه خود دریافت کرده بود اسیر است او اسیر خداوند و او این اسارت را لذت میبرد و به آن افتخار میکرد و حاضر بود حتی برای آن جان خودش را هم بدهد( اعمال ۲۱: ۱۳ ) و در ضمن تاییدی دیگر بر اینکه پولس رسول نویسنده این نامه است را بیان میکند.

« که به شایستگی آن دعوتی که به آن خوانده شده اید رفتار کنید»

عبارت رفتار کنید در یونانی پریپاتیو آمده است یعنی به این و آنور رفتن. به اینسو و آنسو رفتن. زندگی کردن روازنه. زیستن روزانه. مفهوم قدم زدن را میدهد.

اینطور میتوانم این را بشکافم که: تصور کنید شما را به یک قرار بسیار مهم دعوت کرده اند تا شخص بسیار مهمی را ملاقات کنید. پوشاک و رفتار و گفتگوی شما از زمان آماده شدن تا روبرو شدن و در گفتگو و ملاقات کردن این شخص چگونه خواهد بود؟ ایا برازنده و شایسته است؟ مثال جشن عروسی توسط خداوند ما که در انجیل به قلم متی ثبت شده است یک نمونه کامل این مثال است و خصوصا آنچه پادشاه به یکی از مهمانان میگوید:« آنگاه پادشاه به جهت دیدن اهل مجلس داخل شده شخصی را در آنجا دید که جامه عروسی در برندارد. بدو گفت ای عزیز چطور در اینجا آمدی و حال آنکه جامه عروسی در برنداری او خاموش شد.» ( متی ۲۲: ۱۱-۱۲ ).

رفتار ما باید با خوانده شدن ما باید هماهنگ باشد اگر خوانده شده ایم و باور داریم که پیش از بنیاد عالم توسط خدا برگزیده شده ایم. پولس رسول قبلا به ایمانداران افسس گفته بود که: « چنانکه ما را از پیش از بنیاد عالم در او برگزید تا در حضور او در محبت مقدس و بی عیب باشیم.» ( ۱: ۴ ) سپس به آنها گفته بود که آنها، ایمانداران غیریهود و خود آنها، ایمانداران یهود، قبلا در خطایا و گناهان خود مرده بودند که در آنها رفتار میکردند( قدم میزدند) (۲: ۱) سپس به آنها گفت که همه ما: « صنعت دست او هستیم آفریده شده در مسیح عیسی برای کارهای نیکو که خدا قبل مهیا نمود تا در آنها سلوک نماییم.» ( ۲: ۱۰ ) این سلوک نماییم مجددا به همان منظور قدم زدن و رفتار کردن است.

عبارت قدم زدن، پریپاتییو در نامه افسسیان و دیگر نامه های پولس رسول

قبل از اینکه ادامه آیات بالا را دنبال کنیم جا دارد که کمی در خصوص این عبارت مهم قدم زدن در باور الهیاتی پولس رسول کنکاش کنیم. جالب است بدانید، همانطور که دو نمونه آن را در خطوط بالا قید کردم، تقریبا بیش از  ۲۶ بار در کل نامه های پولس رسول، هفت بار در این نامه و مجموعا ۱۹ بار در کل نامه های دیگر او  این عبارت را بکار برده است! شاید به این دلیل که در آن زمان قریب به ۹۰ درصد مردم روزانه قدم میزدند و اینور و آنور میرفتند. و با بکار بردن این لغت بخوبی میتوانسته با خواننده خود گفتگو کند تا منظور او را درک کنند. آن هفت بار در نامه افسس از این قرار هستند:

۲: ۱- ۲ قدم زدن در خطاها و گناهان

۲ : ۱۰ قدم زدن در کارهای نیکو

۴: ۳ قدم زدن در یگانگی روح

۴: ۱۷ قدم زدن در قدوسیت

۵: ۲ قدم زدن در محبت

۵: ۸ قدم زدن در نور

۵: ۱۵ قدم زدن در حکمت

جالب اینجاست! وقتی پولس رسول به فصل ۶ میرسد و قصد دارد تا جنگ روحانی را با نیروهای شیطانی را بیان کند. دیگر از عبارت قدم زدن استفاده نمیکند بلکه ایستادن که به معنای پایداری، مقاومت، جنگیدن است و ان را ۴ بار در چهار آیه تکرار میکند!( بعدا آن را بررسی خواهیم کرد.)

اما شاید کسی بپرسد این قدم زدن یا رفتار کردن که مناسبت با خواندگی ما و شایسته آن باشد چگونه باید باشد؟ پولس رسول در خط بعدی به زیبایی آن را ترسیم کرده است. لطفا دقت کنید به آن شخصیتها و ماهیت هایی که پولس رسول از آن سخن میگوید:

 « ۲ با کمال فروتنی و تواضع و حلم و متحمل یکدیگر در محبت باشید ۳ و سعی کنید که یگانگی روح را در رشته سلامتی نگاه دارید»

در نامه کولسیان همین چهار خصلت را یکبار دیگر تکرار میکند: « پس مانند برگزیدگان مقدس و محبوب خدا احشای رحمت و مهربانی و تواضع و تحمل و حلم را بپوشید.» ( ۲: ۱۳ )

اما دقت کنید به عبارت « با کمال » یا پاسیس به زبان یونانی و یا انگلیسی آل. پولس نمیگوید با کمی و یک مقدار و حتی نمیگوید با «فروتنی و تواضع و حلم و متحمل یکدیگر در محبت باشید،» او صفت پاسیس یا همه یا به قول ترجمه قدیم « با کمال » را در آغاز این چهار خصلت آسمانی و پسندیده مسیحی میگذارد گویی فقط کمی از این خصلت کفایت نمیکند. و به این شیوه او از ایمانداران میخواهد در رفتار کردن بنا به شایستگی آن خواندگی خود، با تمام و با کمال تمامی این خصلتها رفتار کنند و هیچ ذره ایی را برای خود و یا در پشت درهای بسته یا در کلاسهای درس نگذارند بلکه همه این ماهیتهای مسیحی را بکار ببرند. اما این چهار ماهیت، فروتنی و تواضع و حلم و متحمل یکدیگر در محبت شدن، را چگونه میتوانیم الگو برداری کنیم؟

درباره فروتنی

عبارت فروتنی یا تاپینوفروسین، سخن از حالتی میکند که شخص خود را پایین تر از هرمقامی میداند. این خصلت در بین یونانیان و رومیان باستان تقریبا تماما غریبه و عجیب بود! کسی دوست نداشت اینگونه خطاب شود زیرا این گویای ضعف و عدم قوت درونی شخص بود. خصلتی نبود که یونیانیان یا رومیان در پی تصاحب آن باشند. حالا به این : با کمال فروتنی، تواضع را نیز اضافه کنید! این دو شخصیت در روم و یونان باستان نشان ضعف یک انسان بود. هیچکس دوست نداشت چنین تعریف شود بلکه قدرتمند و مقتدر و بدون نشان دادن هیچ ضعف. اما عزیزان در مسیحیت تمام این معیارها عوض شد. مسیح خداوند که خود خدای متجسم بود چنین در فروتنی عمل نمود که لباس غلامی را به تن کرد و ما را الگویی برازنده و کامل و یکبار برای همیشه شد. و دقیقا این یکی از آن خصایل ایمانداران مسیحی بود که فرهنگ و معیارهای روم باستان را از ریشه لرزاند و مردم را به خود جذب میکرد.

اما این هدف پیشه گیری در این خصایل چیست؟ ایجاد یگانگی در بدن مسیح. پس برای یگانگی در کلیسا که از یگانگی در خصلت و رفتار مسیحی ما نشات میگیرد، همه ما باید نه فقط یک ذره بلکه با تمام کمال فروتنی را پیشه کنیم. و این همان نمونه ایست که خود عیسای مسیح به ما در موعظه سر کوه خود داده است: « خوشابحال مسکینان در روح زیرا ملکوت اسمانی از آن ایشان است. خوشابحال ماتمیان زیرا ایشان تسلی خواهند یافت. خوشابحال حلیمان زیرا ایشان وارث زمین خواهند شد. خوشابحال گرسنگان و تشنگان عدالت زیرا ایشان سیر خواهند شد. خوشابحال رحم کنندگان زیرا بر ایشان رحم کرده خواهد شد. خوشابحال پاک دلان زیرا ایشان خدا را خواهند دید. خوشابحال صلح کنندگان زیرا ایشان پسران خدا خوانده خواهند شد. خوشابحال زحمتکشان برای عدالت زیرا ملکوت اسمان از آن ایشان است. خوشابحال باشید چون شما را فحش گویند و جفا رسانند و بخاطر من سر سخن بدی بر شما کاذبانه گویند. خوش باشید و شادی عظیم نمایید زیرا اجر شما در آسمان عظیم است زیرا که به همین طور بر انبیای قبل از شما جفا میرسانیدند.» ( متی ۵ : ۳- ۱۲ )

او فروتنی خود را به پیروان و شاگردان خود داده است: « یوغ مرا بر خود گیرید و از من تعلیم یابید زیرا که حلیم و افتاده دل میباشم و در نفوس خود آرامی خواهید یافت. زیرا یوغ من خفیف است و بار من سبک.» ( متی ۱۱: ۲۹- ۳۰ )

یا آن فروتنی عیسای مسیح که پولس رسول از آن سخن گفته است: « که چون در صورت خدا بود با خدا برابر بودن را غنیمت نشمرد. لیکن خود را خالی کرده صورت غلام را پذیرفت و در شباهت مردمان شد. و چون در شکل انسان یافت شد خویشتن را فروتن ساخت و تا به موت بلکه تا به موت صلیب مطیع گردید.» ( فیلیپان ۲ : ۶- ۸ )

همه تلاش انسان گناهکار به هر میزان و مقداری به سمت دریافت و تشنگی بدست آوردن قدرت است. این باور در باور مسیحی ما تماما از بین میرود و چون خداوندمان عیسای مسیح، هیچ مسیحی هرگز در وی دریافت و تشنه قدرت نیست و نباید باشد. زیرا قدرتی که من از آن در اینجا سخن میگویم، قدرت بنا کننده و آسمانی و جلال دهنده خدا نیست بلکه قدرت ویران کننده و کورکننده و آورنده غرور انسانی است یعنی همان غروری که شیطان از آن مست شد. و ما مسیحیان هیچ عذری برای فروتن نبودن و نشدن نداریم، ان هم نه فقط در حرف بلکه در عمل! یادم میاید کشیش کلیسایی راست و چپ میرفت از این برادر مسیحی و آن برادر مسیحی اسم میبرد و تعریف آنها را میکرد که آنها فروتن هستند. تنها چیزی که کلیسا در این افراد نمیدید فروتنی بود! و جالب اینجا بود که خود این کشیش دایما از فروتنی صحبت میکرد، اما به همان شدت که درس میداد و مسافرت میرفت و موعظه میکرد و ملاقات میکرد، به هیچ عنوان نمیتوانستی نشانه فروتنی را در او ببینی! این عدم فروتنی این شخص، از آنجایی که در حرف و موعظه بود اما نه در عمل نهایتا منجر به متلاشی شدن کلیسایی شد که اعضاء آن بیش از بیست سال در آن بودند.

 فروتنی در مسیحیت بیشتر به عمل و رفتار نیاز دارد تا موعظه و شعار دادن. و نمونه زنده و بارز و ازلی ما خود عیسای مسیح است و آنچه که درست شب قبل از دستگیر شدن خود و مصلوب شدنش برای شاگردانش با شستن پاهای آنها( حتی پای خاین خود را) نشان داد، ثابت کرد و به آنها الگو داد. ( یوحنا ۱۳ )

درباره تواضع

تواضع یا پاراتتوس در زبان یونانی به حالت یا خصلتی در شخص اشاره دارد که هر چند او از هر حیث دارای مقام و قدرت و سواد و تحصیلات فراوان است اما طوری برخورد میکند که گویی شخصی عادی و پیش پاافتاده میباشد. این همان خلق و خوی خداوند ما بود. « از شما به حلم و رافت مسیح استدعا دارم.» ( دوم قرنتیان ۱۰: ۱ ) آن میوه روح القدس است: « لیکن ثمره روح محبت و خوشی و سلامتی و حلم و مهربانی و نیکویی و ایمان و تواضع و پرهیزکاری است.» ( غلاطیان ۵ : ۲۲ ) این خصلت نشان ضعف شخص نیست بلکه نشان قدرت درونی برای مهار کردن خود از مغرور شدن از آنچه که هست و میتواند باشد. چنین شخصی بارهای دیگران را برمیدارد: « اما ای برادران اگر کسی به خطایی گرفتار شود شما که روحانی هستید چنین شخص را به روح تواضع اصلاح کنید و خود را ملاحظه کن که مبادا تو نیز در تجربه افتی. بارهای سنگین یکدیگر را متحمل شوید و بدین نوع شریعت مسیح را بجا آورید.» ( غلاطیان ۶: ۱- ۲ )

درباره حلم

حلم یا ماکروتیمیا به زبان یونانی به مفهوم پایداری یا تحمل درد آمده است. حالتی که شخص میتواند دردی را تا یک زمان طولانی متحمل شود. در لغت نامه دهخدا به معنای آهستگی و صبر و بردباری آمده است. صبر شتر معروف است. میگویند اگر کودکی افسار او را بگیرد تا صدها فرسخ با کودک خواهد رفت. در گلستان سعدی میخوانیم: دو نفر دشمن یک سرزمین هستند یک پادشاه بی حلم و یک زاهد بی علم. این خصلت اخلاقی یکی از شخصیتهای بارز و برجسته خداوند یهوه میباشد. او خود را چنین به موسی معرفی کرده است: « و خداوند پیش روی وی عبور کرده ندا در داد که یهوه یهوه خدای رحیم و ریوف و دیرخشم و کثیر احسان و وفا.» ( خروج ۳۴ : ۶ ) و مجددا در کتاب اعداد میخوانیم: « که یهوه دیرخشم و بسیار رحیم و آمرزنده گناه و عصیان است.» ( اعداد ۱۴ : ۱۸ ) پطرس رسول از این خصلت آسمانی خدا در نامه خود یاد میکند تا نیامدن خداوند برای داوری بر شریران و گناهکاران در زمان حاضر تاخیر خداوند نیست بلکه صبر و تحمل اوست زیرا نمیخواهد کسی در گناه هلاک گردد بلکه تا توبه کرده و نجات یابد. ( دوم پطرس ۳ : ۹ )

این خصلت در بدن مسیح، کلیسا به غایت نیازمند است در برخورد با آن افرادی که گاها تحمل کردن آنها در بعضی از اخلاقیاتی که دارند بسیار سخت و دشوار میباشد. و این چقدر بجاست که پولس رسول درست پس از این میگوید که دیگران را در محبت متحمل شویم.

در باره متحمل یکدیگر در محبت شدن

در آغاز این نوشته قید کردم که عبارت « محبت » در این نامه بیش از تمامی نامه های پولس رسول مطرح شده است و  گفتم که این محبت آن محبت « آگاپه » است. درست آنجایی که هیچ قوت انسانی و تلاشهای فکری قادر به این نیست تا ما را در تحمل کردن بعضی از امور یاری رساند، محبت آسمانی به ما این قوت را میدهد. زیرا محبت گفتگو شده در کلام مقدس یک محبت اسمانی است. محبت خدای پدر است که توسط خدای پسر به ما بدلیل فیض او داده شده و توسط خدای روح القدس در ما مهر و موم کرده است. پولس رسول قبلا در این نامه این را مطرح کرده بود. « چنانکه ما را پیش از بنیاد عالم در او برگزید تا در حضور او در محبت مقدس و بیعیب باشیم.» ( ۱: ۴ ) و « تا مسیح بوساطت ایمان در دلهای شما ساکن شود و در محبت ریشه کرده و بنیاد نهاده استطاعت یابید که با تمامی مقدسین درک کنید که عرض و طول و عمق و بلندی چیست. و عارف شوید به محبت مسیح که فوق از معرفت است تا پر شوید تا تمامی پری خدا.» ( ۳: ۱۷- ۱۹ )

پطرس رسول میگوید: « و اول همه با یکدیگر به شدت محبت نمایید زیرا که محبت کثرت گناهان را میپوشاند.» ( اول پطرس ۴ : ۸ )

انجیل عیسای مسیح به نامهای فراوانی آمده است. انجیل فیض. انجیل رستگاری. انجیل نجات. انجیل پادشاهی خدا. انجیل رهایی. همه این به قوت و درستی خود تماما درست هستند. و همه اینها در دل خود محبت خدا را دارند. پس میتوانیم بگویم انجیل مسیح انجیل محبت است. محبت خدای عادل به انسان گناهکار و خطاکاری چون ما.

تمامی این سه خصلت نهایتا به محبت ختم شد. زیرا تمامی آن سه خصلت فروتنی و تواضع و حلم در محبت آسمانی خدا انجام آن ممکن است. آنهایی که در کلیسای مسیح محبت خدا را درک کرده و آن را جذب کرده و در آن زندگی و تنفس میکنند قادر خواهند بود در این سه شخصیت آسمانی شکل گرفته و رشد کنند و آن را در کلیسای خداوند در رابطه خود با دیگران اجرا نمایند. و به تمام این چهار خصلتی که پولس آن را آن شایستگی دعوتی که به آن خوانده شده ایم و باید در این خصایل ایمانداران زندگی کرده و رفتار نمایند او مورد پنجم را به آن اضافه میکند که گویی مانند سیمانی همه این خصایل را به هم چسبانده و وصل میکند:

« ۳ و سعی کنید که یگانگی روح را در رشته سلامتی نگاه دارید.»

این جمله در حقیقت به آن « از شما استدعا دارم،» ایه ۱ وصل است و به هم ربط دارند. عبارت یگانگی یا هنتوس فقط اینجا در کل کتابمقدس بکار برده شده است. و در همین نامه ۴: ۱۳ « تا همه به یگانگی ایمان و معرفت تام پسر خدا و به انسان کامل به اندازه قامت پری مسیح برسیم.» پولس رسول در خصوص این مورد که عیسای مسیح در مرکز و دلیل و عامل این یگانگی است قبلا سخن گفته بود. در فصل ۲ آیات ۱۴ تا ۱۸ او از آن صلحی سخن گفته بود که توسط مسیح باعث یکی کردن یهود و غیریهود کرده و آن دیوار جدایی هر گونه اختلاف اجتماعی و قبیله ایی یا نژادی یا زبانی یا سرزمینی را از میان برداشته و هر دو گروه را در خود متحد ساخته بود.

دقت کنید که میگوید یگانگی روح را نه روح یگانگی را در یک اتحاد صلح آمیز حفظ کنند.( فرق در این است که در یگانگی روح ما یگانگی خدا را داریم و روح خدا این یگانگی را با خود به همراه دارد اما روح یگانگی منظور از تلاش انسانی برای بدست آوردن این یگانگی است. مورد اول کار خود روح القدس است مورد دوم تلاش انسان.) این یگانگی هر چند یک باور و معنای روحانی در خود دارد اما عملکرد و ثمره آن رویت شده است و باید در کلیسا خود را نشان بدهد. چگونه میتوانیم سعی کنیم تا این یگانگی روح را در کلیسا حفظ کنیم؟ در رشته سلامتی یا اتحاد در صلح در بین اعضاء.

در خدای تثلیث هم یگانگی هست و هم صلح و اگر کلیسا قصد دارد تا در شایستگی آن دعوتی که به آن خوانده شده است قدم بزند باید قادر باشد این را به عمل درآورد باید در ایجاد آن بکوشد. تلاش کند. در آن سمت حرکت کند. هدف او این باشد. و دقیقا به همین دلیل پولس رسول ریشه و اساس این یگانگی و اتحاد را میدهد:

« ۴ یک جسد هست و یک روح چنانکه نیز دعوت شده اید در یک امید دعوت خویش. ۵ یک خداوند یک ایمان یک تعمید ۶ یک خدا و یک پدر همه که فوق همه و در میان همه و در همه شما است.»

در فصل ۲ آیه ۱۶ پولس گفته بود که « و تا هر دو را در یک جسد با خدا مصالحه دهد بوساطت صلیب خود که بر آن عداوت را کشت.» در آیه ۱۸ گفته بود که « زیرا که بوسیله او هر دو نزد پدر در یک روح دخول داریم.» و در فصل اول دعا کرده بود، « تا چشمان دل شما روشن گشته بدانید که امید دعوت او چیست.» ( ۱: ۱۸ ) ما چند تا نجات دهنده نداریم بلکه فقط یک نجات دهنده. چند تا خدا نداریم بلکه فقط یک خدا و چند تا روح نداریم فقط یک روح. چند تا امید نجات هم نداریم بلکه فقط یک امید که به آن خوانده شده ایم. بله! دنیا سعی کرده و دارد و خواهد داشت تا به مردم بگوید هر کس خدای خود را دارد و راه خود را به خدا. هر کس امید خود را خودش بدست میاورد و به کسی ربطی ندارد. نه در مسیحیت! این نیست که مسیح ابتدا آمد بعد محمد بن عبدالله پس از او آمد حالا باید او را دنبال کنیم! نیت و اراده خاص خدای خالق متحد کردن همه در یک واحد بود. اگر یادتان باشد در شب آخر او برای شاگردان نزد پدر چنین دعا کرد: « تا همه یک گردند چنانکه تو ای پدر در من هستی و من در تو؛ تا ایشان نیز در ما یک باشند تا جهان ایمان آرد که تو مرا فرستادی. و من جلالی را که به من دادی به ایشان دادم تا یک باشند چنانکه ما یک هستیم. من در ایشان و تو در من تا در یکی کامل گردند و تا جهان بداند که تو مرا فرستادی و ایشان را محبت نمودی چنانکه مرا محبت نمودی.» ( یوحنا ۱۷ : ۲۱ – ۲۳ )

اگر کلیسای مسیح قصد دارد تا سعی کند آن یگانگی روح را در اتحاد کلیسایی خود بدست آورده یا حفظ کند یا در پی آن بکوشد باید همواره برگردد به این چند ایه که ما فقط یک خداوند و نجات دهنده داریم ( زکریاء نبی ۱۴ : ۹ و اول قرنتیان ۱: ۱۳ و ۸: ۶ ) )  از اینرو فقط یک ایمان داریم (  یهودا ۳ ) و بخاطر آن فقط یک تعمید( غلاطیان ۳: ۲۷ و ۲۸ ) . و پولس تاکید میکند به مطلق بودن ماهیت خدا، که « یک خدا و پدر همه که فوق همه و در میان همه و در همه شما است.» ( اول قرنتیان ۱۲: ۵ و ۶ و رومیان ۹ : ۵ ) برای ایمانداران افسس این میبایست شوق و شور عظیمی را ایجاد کرده باشد تا بدانند خدای آنها دیگر آرتیمس افسسیان یا خدایان دست ساخت متعددی که مردم پرستش میکردند نیست بلکه خدای تثلیث مقدس که خدایی واحد است. خدایی زنده که او را پدر میخوانیم و پدری که نه تنها مافوق همه موجودات و هر آنچه که تنفس میکند و نمیکند هست بلکه در میان همه و در همه آنهاست. از انسان تا تمامی کهکشانها. مانند ۳ : ۱۵ که گفته بود: « که از او هر خانواده ای در آسمان و بر زمین مسمی میشود.»

اما این یگانگی باید یک بازدهی و عملکرد در کلیسای داشته باشد. این چطوری روی میدهد؟ با اینکه خداوند افراد خاصی را با هدایای خاصی به کلیسا آورده تا از آنها برای تقویت کلیسا و برای پیشبرد طرح الهی خود که گسترش پادشاهی خود با گسترش انجیل نجات بخش مسیح میباشد دنبال میگردد. پس آغاز میکند.

درباره ح. گ.

اهل سمنانم. در یک خانواده چوپان بدنیا آمدم. دوران کودکی و خردسالی من جایی بود بین ییلاق و قشلاق بین فیروزکوه و سمنان. هنوز صدای پای اسبها و یابوهایمان که از روی شن های رودخانه های اطراف فیروزکوه رد میشدیم و من و برادر کوچکترم در خورجین های آنها گذاشته شده بودیم را در گوشهای خودم دارم. آواز عقابها بر فراز صخره ها و صدای رودخانه که گویی تمام دره ایی که از آن رد میشدیم را پر کرده بود و ما انگاری از دل آبها میگذشتیم. آه کوههای سر به فلک کشیده! چشمه های خنک و همیشه پربار! تا اینکه به سمنان برای تحصیل آمدیم. سال ۱۳۵۷ که شاه رفت من سیزده سالم بود. یاد مادرم بخیر به ما که کله پرشوری داشتیم بخصوص به برادرم که بعدا فهمیدیم او یک کمونیست است میگفت: شما حالیتون نیست دارید چکار میکنید. او سواد خواندن یا نوشتن هم نداشت! برادرم دستم را گرفت و مرا عضو کانون دانش آموزان ایران، شاخه دانش آموزی حزب توده ایران کرد. مجله آذرخش را کانون ما چاپ میکرد و من آن را در مدرسه راهنمایی دکتر مصدق پخش میکردم. رویا و آرزوهای خوبی داشتیم. برای اتحاد کارگری و نابودی امپریالیست جهانی تلاش میکردیم. نوک کفش من سوراخ بود که پوسترهای آیت الله خمینی را که حزب آن را چاپ کرده بود و فواید الله اکبر و مبارزه متحد را بر علیه آمریکا و غرب را روی آن شعار میداد روی در و دیوار سمنان با سریشم شبهای تابستان میچسبانیدیم. از کمیته محل کتک خوردیم و نقل مجلس فامیل و همسایه ها بودیم که ما را بی خدا و کافر میدانستند. از همان نوجوانی خواندن ومطالعه بخشی از زندگی من شد. از ماهی سیاه کوچولو شروع کردم تا تاریخ قدیم ویل دورانت. من دوستار ادبیات بودم. داستان را دوست داشتم پس گرایش به داستان سرایی و نوشتن کردم. من مقدار زیادی از ادبیات روس را که به فارسی ترجمه شده بود را تا سن نوزده سالگی خواندم. همچنین ادبیات آمریکای جنوبی و اروپا را که به زبان فارسی ترجمه شده بود را در طول سالهای نوجوانی و جوانی ام خواندم. با ادبیات ایران خارج از شاعرانی چون حافظ و سعدی و غیره با نویسندگانی معاصری مثل هدایت، گلشیری، جلال آل احمد، چوبک، دولت آبادی، ساعدی و شاملو و نیما و مشیری و هوشنگ ابتهاج و احسان طبری اشنایی دارم. من شدیدا دوستدار موسیقی کلاسیک بودم و تمام قلب و جان و روح مرا تسخیر میکرد. از شوستاکوویچ گرفته تا باخ و موتزارت و بتهون و چایکوفسکی. در این ادبیات روس بود که به مرور زمان به شخصیتهای آن دقیق شدم و عمیقا فاصله ایی غریب از حیث دیدگاه زندگی، جهان بینی کلی و امور درون زندگی مشاهده کردم و از خودم میپرسیدم: چرا؟ چرا نوشته های ما گویی یک تکرار و چرخیدن به دور خود در حول محور یک نیاز، یک فکر، یک خواسته و یک ارمان است. و بنظر میرسد که هیچکس آن را هنوز پیدا نکرده است. هنوز در یک تلاطم و بیقراری تمام ملتی دور میزند؟ پس این صلح کجاست؟ این ارامش؟ چرا میتوانم ژرفنای عظیمی را یک نورد و پیمایش کوهی عظیم و درنوردیدن آن با پیروزی و شکست و خنده و اشک را با هم در موسیقی کلاسیک، باخ و موتزات و بتهون و چایکوفسکی ببینم اما در سه تار محمد رضا لطفی دردی عمیق، بغضی فروخورده و هق هق دل رنجور را فقط ببینیم که در امید صبح است اما صبح گویی هرگز از دل شب بالا نمیزند؟ و وقتی با آثار تارکوفسکی آشنا شدم و بر صبر آهنین او برای نشان دادن عمق درد و رنج درون انسان تعمق کردم، در حرکت آرام و کشنده دوربینهای او بر روی رنگهای خاکستری و چهره های کوبیده شده انسانها، برای من سوالی کشنده را برانگیخت: پس آن صلح جاودان کجاست؟ یادم میاید به خوبی بیادم میاید که حتی در همین روزهای اوج فرهنگی و فعالیتهای سیاسی و هنری من، عمق خودم را سیاه میدیدم. کسی آن را نمیدانست اما خودم میدانستم. درونم پر از شرارت بود. افکارم ناپاک بود. و میل به طغیان و زشتی در عمق وجودم بود. نمیدانستم اسمش چیست اما میدانستم آن را به رغم تمامی محجوبیت من، خوبی من در محل و در بین در و همسایه ها، درونم فاسد بود و میل به انجام شرارت داشتم. در جلسه یادبود یکی از پسران دوست حزبی ما بود که در جنگ ایران و عراق کشته شده بود، اه، امان از ان جنگ! تمام هستی و روح و روان ما را برای همیشه نابود کرد. ما را با خودش ویران کرد و به گور برد! در ان جلسه بود که با قرایت اشعار لنگستون هیوز( سیاه همچون اعماق آفریقای خودم) توسط احمد شاملو آشنا شدم و تمام زندگی من با شعر : عیسای مسیح هیوز برای همیشه عوض شد. آن هم هیوزی که کمونیست بود! روی جاده مرگت به تو برخوردم بی آنکه بدانم که تو از آن میگذری/ هیاهوی جماعت که به گوش آمد/ خواستم برگردم اما کنجکاوی مانعم شد/ انبوه بی و سر و پاها چنان غریو میکشید/ اما چنان ضعیف بود که به اقیانوسی خفه و بیمار میمانست/ ناگهان ضعفی عجیب عارضم شد/ اما ماندم و پا بر نکشیدم/ حلقه ایی از خار خلنده بر سر داشتی و به من نگاه نکردی/ گذشتی و بر دوش خود بردی همه محنت مرا./ من با تمام وجود چنین کسی را میطلبیدم، چنین قدرتی، چنین رابطه ایی، که تمام محنت مرا با خودش ببرد، برای همیشه و به من ارامش بدهد. و این آغاز جستجوی من در سن هیجده سالگی در باره عیسای مسیح بود. باید به سربازی میرفتم. حزب منحل شده بود. همه یا به زندان افتادن بودند یا توبه کرده بودند یا فرار کرده بودند. برادرم فرار کرده بود. یک روز همه ما را بوسید و رفت که رفت. و ابروی ما در محل رفته بود. دختری را دوست داشتم که حتی یک دقیقه با او قدم نزده بودم. او را در کانون دیده بودم. درست موقعی که من به سربازی رفتم و در دوران آموزشی بودم یک نامه برایم نوشت که او کس دیگری را دوست دارد و رابطه ما تمام شده است. دخترک خاین! بعدها فهمیدم از یک پسر پولدار بالای شهر تهران که خانه اش در جردن بودن خوشش آمده بود. این خیانت بود. این بی رحمی بود. و من هم که دیگر امیدی به فردای با او را نداشتم پس از تمام شدن دوره اموزشی در پادگان لویزان، روزی که به میدان راه آهن ما را بردند که به جبهه بفرستند در همان میدان فرار کردم. برای خانواده من این اوج بدبختی و بی آبرویی بود. برادر بزرگم از ایران فرار کرده و من هم از سربازی. شش ما فراری بودم. زیرا پل خوابیدم. گرسنگی کشیدم. و بالاخره یک شب دستگیر شدم. اول بردنم به زندان نارمک بعد به بهارستان و از آنجا به اوین. دو هفته در اوین بودم. از اوین مرا به زندان ارتش در میدان پاستور بردند. در زندان نماز خواندم. روزه گرفتم. گریه کردم. تا این الله شاید همان قدرت و رابطه ایی باشد که بیاید و همه محنت مرا باخودش ببرد و اینده ایی روشن به من بدهد. در تاریکترین و مخوفترین روزهای زندگی ام الله هیچ پاسخی برای من نداشت. از زندان به همراه دو تا دژبان با دستنبدی های سرد و نقره ایی که روی دستهایم بود از میان ماشینهای وحشی و دود کشنده دور میدان بهارستان با شرم و بی آبرویی که بر من هوار شده بود و در عین حال در پوچی مطلق که بر جانم سنگینی میکرد، مرا مستقیم به جبهه های جنگ بردند. در گیلانغرب. از گیلانغرب تا دهلران و فکه و دارخوین و دزفول در میان تپه ها و دره ها و سوراخها سالهای اضطراب و مرگ سپری شد. در چهار عملیات جنگی قرار گرفتم و دو بار به فاصله اندکی از مرگ رهایی پیدا کردم. منشی گروهان بودم. باید برای کشته ها و زخمی ها گزارش مینوشتم. و در این روزهای عمرم بود که الله برای من تماما مرد! بی رحمی و سقاوت جنگ، فساد بین سربازها و اینکه شاید همین امشب سرت را ببرند و روی سینه ات بگذارند، و از همه مهمتر، عدم بخشش و تنفر بین شیعه وسنی مرا عذاب میداد. و اینکه همین ارتش و قدرت و تنفر بر تمام یک مملکت حکومت میکند اما باز خودش را دین صلح و آرامش و سعادت میداند . تبلیغ میکند که تنها پاسخ برای بشریت است. هست؟ بود؟ پس کجا بود؟ جنگ تمام معنای زندگی را از من گرفت. هر وقت به مرخضی میامدم و میخواستم برگردم به جبهه امید اینکه زنده برگردم نداشتم و گمان میکردم بلاخره یکروز یک طبق هم برای من در سر محل لتیبار میگذارند( شاید!) دو سال و شش ماه در جنگ بودم. از جنگ زخمی در جان و روح و روان برگشتم. به سیگار و عرق و مواد مخدر روی آوردم. و اما در ته دلم عیسای مسیح لنگستون هیوز هنوز زنده بود. از سمنان خسته شدم بودم. همه کوچه و پس کوچه هایش برای من پر بود از خاطره و همه آن خاطرات درد غریبی را بر روانم میاورد و من آن را نمیخواستم. به تهران رفتم. با عباس از بچه های قدیمی حزب یک جایی گرفتیم در اوین درکه. استخدام یک شرکت خاکشناسی شدم که حوالی ونک بود. کار بود و خوردن عرق و تریاک. تاثیر جنگ و زخمهای آن را فریاد نمیزدم بلکه بدون اینکه از آن حرف بزنم در جان و روحم مانند صلیبی سنگین میکشیدم همان صلیبی که هیوز در شعر خود سخن میگفت. در میان مردمی زندگی میکردم که شادمانی و روح زندگی در آنها مرده بود و سیاهی بود که قامت کوچه و خیابان را پر کرده بود. فیلم های تارکوفسکی به من آرامش میداد و سوالی عجیب در من آغاز کرده بود که کجاست آن صلح پایدار و کیست آنکس که میتواند از پس این همه درد و رنج و مرگ و نابودی برآید؟ هامون را که دیدم کاری از مهرجویی، تمام فرهنگ و سنت ممکلت خودم را در هامون گمشده فلسفه و عشق و زندگی و حیات ازلی پیدا کردم. من هامون بودم که زیر بار سنگین گذشته، لعنت دیروز پدرانم و شرارتهایی که آنها بار آورده بودند و پوچی و تهی بودن زندگی حاضر که خالی از محبت پاک و بی ریا بود نفس میکشیدند. این فلیم را بیش از بیست بار نگاه کردم و تقریبا تمام نوشته های آن را حفظ شدم. یک روز از عباس پرسیدم در باره عیسای مسیح چه میداند. کتاب آخرین وسوسه مسیح را به قلم نیکوس کازنتزاکیس به من داد. این کتاب را تمام کردم. کتاب زوربای یونانی او را خواندم. این را تمام کردم، کتاب قدیس فرانسیس بعد آزادی یا مرگ بعد گزارش به خاک یونان. در کتاب گزارش به خاک یونان بود که من با ایات کتابمقدس در پاورقی ها اشنا شدم. البته در کتب دیگر او هم چند تایی پیدا کردم. از انجیل به قل متی، یا یوحنا. و برای من عجیب بودند. زیبا اما عجیب. من نه مسیح را در خواب دیدم و نه رویا دیدم. من با مسیح بر روی جاده مرگش ملاقات کردم و اینکه چرا باید یک جوان بر بالای صلیب برای دیگران بمیرد. این سوال مرکز جستجوی من در خصوص مسیح بود. و شاید دلیلش این بود که برای من زندگی یک جاده ایست که رو به مرگ است. همه خواهند مرد. اما چرا باید یکنفر برای دیگران بمیرد؟ لطفا در نظر داشته باشید که در تمام این سالها من حتی یکبار قادر به خواندن کتابمقدس نبودم. یعنی نمیتوانستم آن را پیدا کنم. و مسلما آن زمانها سیستم اینترنتی و فوج دسترسی به چنین منابعی بسیار نادر و ناچیز بود و من به آن اصلا دسترسی نداشتم. اما جالب اینجاست که در دنیای تاریک افکارم این بارقه های نور کلام خدا و آیات جسته و گریخته کتابهای کازنتزاکیس که در پاورقی آنها را پیدا کرده و میخواندم منبع خوراک روحانی من از الیهات مسیحی بود. به من بارقه ایی را میداد که به آن فکر کنم و افکارم را در حول آن گسترش بدهم. ازدواج کردم که خودش داستانی دیگر است. و ازدواج من تماما در حول و حوش زندگی مسیح و رابطه او با انسانهای اطراف او شکل گرفت. در محبت ساده و بیر یای او به مردمی که از حیث میزان اجتماعی و فرهنگی طرد شده بودند. من خودم را بیگناه نمیدانستم از اینرو درک کردن دردها و شرارتهای دیگران برای من سخت نبود. شرارت را در تار و پود خودم میدیدم. نمیدانستم توبه کردن و ایمان آوردن چیست اما میدانستم که تمام وجود من تاریک است. و من به وضوح این تاریکی را بر تمام ایران میدیدم. بر تمام مردم ما. همان مردمی که روزی برای آنها من مبارزه میکردم و میخواستم جامعه ایی پر از صلح و سعادت را داشته باشند. تازه فهمیده بودم که محال بود! زیرا جنگ و شرارت و فساد جامعه از من آغاز میشود. از رابطه های کشنده و بدون رحم و ترحم. بدون بخشش و بدون گذشت. و من باور داشتم که در میان گناهکاران و شریران زندگی میکنم زیرا خودم یکی از آنها بودم. داستانم را کوتاه کنم. سالها بعد که به آمریکا آمدم و انجیل را به زبان فارسی برای اولین بار خواندم. تنها و تنها تمرکز من به تعالیم مسیح بود. به سخنانش. به زندگی اش. به رفتارش. به آنچه بر روی زمین کرد. در برابر این عظمت او، اویی که در پی شناخت او بودم و سالها در پی اش میگشتم. تازه فهمیدم این بوده است که در پی من میگشته است. او به روی زمین آمده بود، خدا جسم گرفته بود به روی زمین آمده بود و در پی انسان شرور و گناهکاری چون من میگشته است. من گمشده! من له شده در شرارت گناهانم! من خیانت شده مذهب و گمراه شده و فریب خورده سیاست و افکار انسانی انسان. آه او چه زیبا بود! آه او چه شیرین بود! سرخ بود مثل انارهای درشت و خوشمزه باغهای سمنان! مثل گل زیبا و خوشبوی نرگس! تنها یک چیز میدانستم و به یک یقین کامل رسیده بودم که من گناهکارم و او قدوس است. من باید به شرارت و گناهانم نزد او قلبا اعتراف کنم تا مرا ببخشد و چنین کردم. و او بر تشنگی و گرسنگی جانم ریخته شد و مرا از مرگ و فنای ازلی یکبار برای همیشه نجات داد. من تمام او را در این مدت سه سالی که بر روی زمین بود و برای ما در انجیل نوشته شده بود را مثل آب خنک چشمه های فیروزکوه در کویر داغ دلم. در افکار پوسیده و خیانت شده ام. در ذات کثیف و گناه کارم. در شب مخوف فردایی که میامد و من برای آن اماده نبودم، نوشیدم. نوشیدم. نوشیدم. و او فکر و جان و روح مرا با فیض و محبت و حقیقت خودش یکبار برای همیشه مهر و موم کرد. برای من از رازی سخن گفت که تمام نسل ایرانی من در پی گشایش آن راز بودند. آن نوشداروی سهراب. آن شراب. آن سیمرغ. آن خرقه. آن فراق. آن حجاب. آن مستانگی. آن فرزانگی. آن ناقوس. آن پریا. آن انار. همه این عزیزان در پی یافتن یک راز بودند. و من آن راز عظیم را در خود عیسای مسیح دیدم. میدانی دوست عزیزم! گوش کن! خود او آن راز عظیم بود و هست و خواهد بود و خواهد ماند. و من امروز خادم این راز عظیم برای شما هستم.

مقاله مرتبط

ناآشنا در دنیا، آشنا با خدا در دنیا زیستن و او را جلال دادن.

نا آشنا در دنیا، آشنا در خدا نوشتۀ: ح گ وقتی شیطان در باغ عدن ...